[비즈한국] 如果黑人在臉上塗上淺黃色粉底，頭上戴著韓式笠帽，說著韓語，裝作是韓國人的樣子，韓國人會作何感想？如果是韓國人，一定會感到不快。況且，如果有藝人以這種概念進行活動，人們可能會感到更加不適。
過去，反過來也有我們的K-pop藝人因為模仿黑人的妝容和風格而引發爭議。2012年，男子組合“BEAST”和女子組合“Bubble Sisters”的黑人妝容曾在海外引發過討論。特別是BEAST成員李起光，他頂著捲髮，把臉塗黑，戴著耳環，表情和動作都顯得滑稽可笑。這與過去幽默節目《Show Video Jockey》中的“Seeker-mans”角色妝容十分相似。
讓我們換個比喻。如果黑人藝人將檀君王儉的形象像裝飾品一樣用在自己的MV中，會怎樣？雖然並非所有韓國人都像供奉神明一樣供奉檀君王儉，但如果檀君被戲謔化，大多數看到這一幕的韓國人心裡都不會好受。BLACKPINK在《How You Like That》的MV中讓印度教神祇象頭神迦內什（Ganesha）登場，遭到了印度人的抗議。象頭神迦內什是智慧與幸運之神，也是印度人最喜愛的神祇之一，甚至還有專門的迦內什節。將這樣的迦內什放置在椅子下面，難怪他們會感到憤怒。
這種現象被稱為“文化挪用”（Cultural Appropriation）。詞典中將其“委婉”地表達為：來自不同文化或身份的成員採用另一種文化或身份的元素。這種現象產生於模仿或複製他人文化的行為中。要進行模仿和複製，有一個前提條件，即必須對目標物件進行特定的鎖定。如果是黑人，就需要捕捉其外貌或時尚風格等具體特徵。然而，如果這些特徵沒有準確反映物件的本質和背景，就會伴隨著不快感。即使沒有侵犯版權或肖像權等法律權利，也可能會讓人感到被冒犯。
最重要的是，暫且不談模仿本身，這種態度就會引起不快。表現得好像很瞭解別人的文化，並把他們當作笑料和娛樂物件，這種態度本身就成問題。黑人音樂和風格誕生於離散的歷史和奴隸生活的痛苦之中。如果不是黑人，也沒有經歷過他們的現實和痛苦，就不能隨意模仿。
最近爆發的組合“KISS OF LIFE”文化挪用案例著實令人感到困惑。因為在一段時間以來，關於文化挪用現象的警示已經廣為人知，各K-pop組合和經紀公司本應處於謹慎狀態。她們在重現黑人說唱歌手女友的概念時，梳了非洲髒辮（African braids）。非洲髒辮不應僅僅被視為一種髮型或時尚層面。因為這是黑人捲髮克服先天侷限性後，達到美學高度的產物。它是痛苦中綻放的昇華結晶。然而，KISS OF LIFE在不瞭解這一背景的情況下，僅僅是模仿髮型，並使用帶有嘲弄意味的表達，彷彿她們是黑人母語者一樣。她們可以汲取黑人音樂，但顯然並沒有將黑人文化的身份認同內化。
過去樸宰範或EXO成員KAI嘗試的髒辮髮型也可以說是文化挪用的案例。髒辮（Dreadlocks）一詞源於過去白人看到奴隸船上的黑人時所說出的“可怕的（dreadful）”一詞。我不禁懷疑，那些梳著這種髮型的藝人是否真的瞭解其起源和黑人所承受的痛苦。這無異於只竊取了作為時尚昇華的結果。況且，如果是為了商業成功或獲得人氣而使用，那不過是將黑人的痛苦當作了成功的手段。
雖然“KISS OF LIFE”透過手寫信進行了道歉，但國內外的輿論批評依然猛烈。雖然我們社會對文化挪用現象的警惕心比過去有所提高，但今後此類事件似乎可能會更加頻繁。這是因為K-pop偶像組合正從“企劃型”向“自主型”轉變。BTS之後，偶像成員透過社交媒體自由與大眾溝通的情況增加了。不僅是簡單的釋出內容，還會頻繁進行直播。越是自主型偶像，越缺乏經紀公司層面的過濾過程，因此可能導致爭議性內容直接曝光。
企劃型偶像雖有侷限性，但也具備企劃、協調和控制的優勢。只有將這種企劃策略與自主活動的優點進行良好融合，才能有效控制文化挪用這類現象。最重要的是，不僅是K-pop，整個韓國社會都應提高警惕，尊重其他文化，此類事件才不會再次發生。
作者金憲植（音譯）從20歲起就抱著“文化中蘊含著讓世界變得更美好的途徑”的期待，一直漫步或探索在大眾文化現象的森林中。即便在人工智慧和量子計算機大顯身手的21世紀，他依然秉持同樣的信念，在這一道路上前進。