[비즈한국] 在這個連哲學都要看“短影片”的時代，在這個連思考都能由AI（人工智慧）代勞的時代，進行哲學思考還有什麼意義呢？
人們往往把哲學看作脫離現實的“空中樓閣”，或是富有者的消遣，又或是現實適應不良者的避難所。然而，真正的哲學是為解決生活中面臨的問題和不公而進行的深度思考。正因如此，在韓國，身為女性，從事哲學研究，註定是一場激烈的博弈。因為她們的生活本身就是不斷面對提問的過程。
近期出版的新書《女性哲學家的哲學故事》記錄了8位在韓國學術界活躍且備受矚目的青年及中堅女性哲學家“進行哲學思考”的故事。
姜善亨、金分善、金愛玲、金恩珠、盧成淑、梁昌娥、李善賢、李率分別研究吉爾·德勒茲、米歇爾·福柯、保羅·利科、羅西·布拉伊多蒂、西奧多·阿多諾、漢娜·阿倫特、朱迪斯·巴特勒、讓-保羅·薩特等20世紀以來代表當代哲學的思想家。她們是如何接觸到哲學的？是什麼契機讓她們投身於這些思想家的研究？我們今天是否依然需要哲學？《女性哲學家的哲學故事》透過她們的個人經驗，重新梳理了哲學的意義。
作者們展示了哲學起始於具體的生命現場，哲學家的生活與理論思考是無法割裂的。例如，梁昌娥在高二時選擇了哲學。在“IMF危機”期間，眼看不少人失去生命，她下定決心：“既然覺得死亡總是近在咫尺，那就去做想做的事吧。”她還感到“有太多的謎題需要解開”，於是考入了大學哲學系。
她之所以選擇漢娜·阿倫特，是因為在大學課堂上，被兼職打工折磨得昏昏欲睡的她，被阿倫特和“平庸之惡”這一概念深深震撼並銘記於心。阿倫特透過對自身經歷的積極思考，從而構建了自己的思想。當時，梁昌娥雖然面臨許多亟待解決的問題，卻因無法理清頭緒而感到壓抑，她將阿倫特視為自己的“同時代人”。此後，透過參與“江汀”、“影島”、“密陽”、“萬德”等聲援現場，她體驗了過去所學知識的瓦解與重構。正是這些經歷，讓她對阿倫特有了全新的理解。
正如這樣，女性哲學家們透過哲學探討連帶、共同體和鄰里關係。或者反過來說，她們透過參與連帶實踐來進行哲學思考。這與人們印象中哲學家獨自沉思的形象迥然不同。對她們而言，哲學並非高高在上的知識，而是為了與他人共同解決現實問題，從而更好地生活下去的一條路徑。
現在回到最初的問題：我們是否依然需要哲學？哲學家姜善亨給出了這樣的回答。
哲學總是關注過程。如果說是因為“種種”原因才變成了“什麼”，那麼哲學的關注點在於那個“種種”，而非結果。因此，哲學並不是同義反復地給出標準答案，而是對理性說明過程的不斷髮明。正因如此，我們可以透過哲學學習提問，並習得一種提問的態度。
因此，姜善亨說哲學的樂趣與人生的樂趣非常相似。“即使我們的生活有時看起來像是回到原點的毫無意義的重複，但那個過程本身始終是一個不斷學習的過程。透過哲學的過程，我們可以習得這種樂趣——我們想要回答什麼，是為了什麼才不得不如此思考。”
在思考逐漸消失的時代，“哲學”能為我們的生活做些什麼？我們該如何走向“哲學實踐”？《女性哲學家的哲學故事》從這八位哲學家的生活中尋找答案。作者們親身證明了：哲學不是與生活剝離的高深知識，而是一個理解世界、省察自我的持續過程。